心理书籍要深入地阅读才能更好地了解书籍的内容。下面心理书籍：《日常生活的心理分析》赏析是小编为大家准备的，在这里与大家分享。
失误动作：无意识在个体日常生活中的表现
通过撰写这部作品，弗洛伊德旨在让公众认识到无意识的存在，比如借助压抑失败的“失误动作”就可以揭示个体的无意识。那么，何为失误动作呢?它涉及常人生活中无意的行为表现，而这并非只在神经症患者身上才可看到。弗洛伊德指出，属于这种类型的行为不应超过“我们所谓的正常界限”，它仅“表现为内心瞬间的紊乱”，且“个体之前曾正确地完成过这种行为”。在德语中，失误动作的概念要比它在法语中更为宽泛，包括大量无足轻重的生活现象，如口误、忘记、否认和误认，它并不像法语用法中那样仅局限于丟失或者毁坏重要物件等动作行为。而且，德语中所有这些无意识失误都带有前缀“ver-”，这有利于将它们归入同一个门类，如“dasVergessen”(遗忘)、“dasVersprechen”(口误)、“dasVerlesen"(误读)、“dasVerschreiben”(笔误)、“dasVergreifen”(失礼)、“dasVerlieren”(丟物)。
在《日常生活的心理分析》中，弗洛伊德描述了各种类型的失误动作并给出大量的例证予以阐明。尽管种类繁多，然而这些现象都遵循着同样的心理机制，这与梦的形成机制相类似：它们都是愿望在无意识中受到压抑的外显式表达，故而这些祈愿可以通过自由联想予以揭示。这本著作大获成功，其程度完全超出了弗洛伊德的预期，他在书中所阐述的观点无疑在当前精神分析中也最为世人所知。当今，如果说口误或失误动作会让一个人突然感觉这样的“事件”出卖了他的隐秘意图，而这正是其无意识的表现，他一定会哑然失笑。
生平与历史
弗洛伊德最受欢迎且阅读最为广泛的作品
1899年，在完成《梦的解析》的撰写之后，弗洛伊德便开始为《日常生活的心理分析》(1901b)、《诙谐及其与无意识的关系》(1905c)和《性学三论》(1905d)三部著作搜集材料，而这也拓宽了他对梦和其他相近研究领域的探索。自我分析使弗洛伊德可以克服个体的抑制并维持很好的情感平衡。此外，他也开始系统分析自己的疏忽和口误等失误动作，亦如他此前对自己梦境的分析那样。在1898年8月26日写给威廉•弗利斯的信中，弗洛伊德针对诗人朱利叶斯•莫森(Julius Mosen)忘记人名的情况首次提到了无意识失误的问题。在1898年9月22日写给弗利斯的最后一封信中，他引用了遗忘西诺雷利(Signorelli)名字的例证，这个名字在他的记忆中被波提切利(Botticelli)和博尔特菲奥(Boltraffio)代替，且这个遗忘的例子在《日常生活的心理分析》的第一章还占据着重要的位置。若说这本著作中的轶事全部来自弗洛伊德的家庭生活和职业见闻，那么撰写这本书也与他和弗利斯之间关系的恶化紧密相关。1902年，在他与弗利斯彻底决裂的同时，这本书也亲眼见证了弗利斯之前在他生活中所扮演的角色：“这本书里面有很多事情与你有关，对于那些显然的事情，你为我提供了不少素材;对那些隐秘的事情，其动机则源于你。”(《弗洛伊德致弗利斯的信件》，1901年8月7日，第297页)
1901年，这本著作最初以文章的形式刊载出现，后来在1904年又结集以书的形式出版：弗洛伊德在书中所阐发的观点受到了心理学家强烈的批评，然而这并不妨碍这本著作获得公众的好评，以至于从精神分析的推广来看，《日常生活的心理分析》立即就发挥出比《梦的解析》更为出色的效果。在弗洛伊德有生之年，这本著作10次再版，除作者本人不断扩充之外，有些内容则由弗洛伊德的门生撰写。比如，1904年的版本包含66例失误动作，其中49例由弗洛伊德观察所得，当前使用的1924年版则有300个例证，数量增加了4倍，而其中一半的例证则由其他观察者提供。1909年，在横渡大西洋赴美国的途中，弗洛伊德见证了自己著作的风靡程度，因为他惊奇地发现船上的一名水手正在阅读《日常生活的心理分析》。
作品解读
第一个例子：遗忘西诺雷利的名字
本书首章详细探讨了一个专有名称的遗忘，其中涉及的画家西诺雷利是奥尔维耶托大教堂壁画《最后的审判》的作者。早在1898年，弗洛伊德就曾在一篇短文(1898b)中采用过这个例证。弗洛伊德在文中写道，在一次谈话中他怎么也想不起西诺雷利的名字，头脑中却冒出另外两个画家的名字——波提切利与博尔特菲奥，而且他也知道这两个人名不对。针对这两个人名，他采用分析梦的程序，追溯了回忆和联想的思绪，最终揭示出了自己压抑遗忘的动机。经过反复推断演绎，波提切利的名字让他想起波斯尼亚(Bosnie)，而博尔特菲奥的名字让他想起城市特拉福伊，这两个地方与弗洛伊德的痛苦回忆紧密相关，且回忆中涉及性和死亡。于是，他认识到性与死亡正是西诺雷利所绘壁画《最后的审判》的主旨!因此，遗忘西诺雷利的名字是妥协的结果，不快回忆虽被部分遗忘，但却并不尽然，因为它仍然以波提切利和博尔特菲奥的伪装形式反复出现：“这两个代名字就其本身而言，并未像我之前的解释那样的合情合理。一方面，它们提醒我本应记得但却已遗忘的内容(由于妥协所致);另一方面，它们也向我表明，我设法遗忘某些东西的意图既不完全成功，也非完全失败。”
对各种失误动作的系统研究
在首章研究了专有名称的遗忘之后，弗洛伊德又继续对其他形式的遗忘逐个进行了探讨，譬如外语单词的遗忘、名词和词组的遗忘及印象和意图的遗忘。随后，他还研究了童年记忆和屏蔽记忆的问题，认为后者的形成机制与失误动作的形成相类似。当童年的回忆内容与抵抗发生冲突后，就会遭到压抑并不以真面目显现，而是以“屏蔽记忆”中的替代形式现身，且其中还剔除了扰乱情感的成分。本书第5章详细研究了极其常见的口误现象，其中一个词被另一个词所代替。除其他例证之外，下面举出的例子是一篇文章的摘要。这篇文章出现在维也纳《新自由报》上，文中记录了奥地利议会众议院主席的一个口误，在他宣布会议“开幕”时，竟说成了“闭幕”：“这样的宣布引起了哄堂大笑，于是他注意到了自己的失误，并即刻做了纠正。对此，我们这里给出更为可信的解释：这位主席在内心非常希望可以闭会，因为会议没有任何好事值得期待。”
在后续各章中，弗洛伊德又分别审视了误读和笔误，误引行为、症候行为以及几个失误动作混合的情况。本著作最后一章探讨决定论、机遇观念和迷信。弗洛伊德提出观点认为，不像主体所想象的那样，失误动作既非偶然也并非无意，而是压抑观念干预的结果，这种观念会干扰当事人的话语和行为，而当事人通常有能力加以妥善处理。从这个观点出发，弗洛伊德认为存在两种机遇：一种是“外部机遇”，它与心理学领域的因素有关;另一种是“内部机遇”，其中精神决定论发挥着中心作用，因为失误动作是无意识意图取代有意识意图的产物。
失误动作如何形成?
尽管种类繁多，然而所有的失误动作都建立在共同的心理机制上：它们都是压抑的愿望在无意识中的表现，而借助分析我们对其有所认识。对弗洛伊德而言，失误动作是主体的有意识意图(上述例证中的“开幕”即为众议院主席的意识意图)和与之相关的无意识愿望(这位主席讲话时不由自主说出的“闭幕”)之间妥协的结果。从这个观点来看，每个失误动作都具有两面性，正如拉普朗什和彭塔力斯所言：“……这表明所谓的失误动作，换个角度来看它其实是成功动作，因为主体明显已经实现了自己的无意识愿望。”
因此，失误动作的形成机制就与梦和症状的形成机制基本相同，这也正是弗洛伊德在《梦的解析》所描述的机制：凝缩、移置、替代或代替。此外，正如对梦例或病症的分析，分析师也是借助自由联想来发现失误动作的隐含意义。针对有意识词语与替代词语之间的关系，它通过各种方式得以建立，比如“闭幕”和“开幕”通过毗邻建立关联，而名字西诺雷利则与名字波提切利及波斯尼亚、博尔特菲奥及特拉福伊在语音上具有相似性。当然，这种关系也可以借助主体的个人历史加以建立。
失误动作缘何而来?
在弗洛伊德看来，我们的头脑中有许多想法和关联在不停地运转，只是我们在通常情况下没有认识到而已，这些想法和关联形成了复杂的扰乱分子，它们注定被压抑在无意识之中，不过这些扰乱分子也可能以失误动作的形式骤然出现。个体内部的抵抗会阻止它们的明朗化。这些压抑想法有时极易解释，然而最常见的情况是，即便详细的分析也难以将其破解。此外，如果一个失误动作经常背叛我们，那么它会极为有用，弗洛伊德对此还给出例证予以说明：“这个例证可以让我们对这种不太常见的情况加以注意，当我们抵挡不住欲望诱惑时，我们遗忘是出于谨慎。因此，失误动作也发挥了有用的价值。一旦变得清醒，我们在内心就会同意这种动作发生，且在欲望的驱使下，这种动作就只能表现为口误、遗忘及心理无力等。”
结束本书时，弗洛伊德指出，在我们所见的日常心理生活现象和精神病理现象之间存在着连续性：“将这些失误动作与精神神经症的表现和神经症症状加以对照，我们就会发现人们经常重复的以下两个断言还是有其道理和依据的，即神经正常状态和异常状态之间没有明显的界限，而且我们或多或少都有点神经质。”
在我看来，很难对《日常生活的心理分析》中的观点以及诸多例证进行过多的归纳，这里不妨请读者们自己去发现其中的乐趣。
后弗洛伊德理论
失误动作与转移关系
遗忘、口误及其他形式的失误动作，它们仅在正常人的普通生活中有所表现吗?它们在神经症患者的精神分析治疗中又占据何种地位?在本书末尾，尽管弗洛伊德对照了失误动作和神经症病症，然而他却没有将二者置于精神分析情境之中予以阐释。不过，通过指出失误动作的形成机制与梦的形成机制之间的相似性，他间接探讨了这个问题。同时，他还说明失误动作是压抑愿望的无意识表达，通过分析工作可以揭示其中的隐含意义。由此，弗洛伊德便开辟了在转移关系之中来解释失误动作的道路，正如他对梦境和病症的解析那样。
当前，对于出现在转移和反转移关系中的失误动作，临床精神分析师十分注重它们的解释，不论是患者举止上的“失误”或者遗忘、口误还是错误。这些失误动作有时可以绝妙地揭示出患者压抑在无意识中的愿望，而有时它们同样也可以揭示出分析师的愿望以及反转移中的某些层面。从严格意义上来说，对于发生在治疗过程中的失误动作，如患者迟到或在长沙发上睡着的情况，人们经常将其称为“诊疗室行为表现”(actingin),而对于发生在治疗之外的失误动作，人们将其称为“无意识行为表现”(actingout)，它可作为与转移相关的移置来予以理解。在患者和分析师的关系框架之中，分离焦虑和丧失对象产生的焦虑是造成失误动作最常见的原因。比如，在与分析师的关系中，若患者在不自知的情况下受情感反应困扰，就会错过一次治疗：一旦某一天得以暴露，该失误动作就能揭示出受抑制的感情，如患者对分析师失望之后表现出的敌意在后续疗程中可能会延迟出现。要想避免解释的武断性和片面性，只有借助患者的自由联想，我们才能对失误动作背后的真正动机加以追踪。针对分析过程中突然出现的口误，雅克•拉康(Jacques Lacan)坚持认为，它们不仅很好地说明了语言结构和无意识结构之间的关系，而且也开辟了一个通道，借此我们可以对无意识转移的瞬间状态有所认识。
我们是否应该将精神分析只保留在象征意义层面?
诚然，并非所有人都可以在意识层面把握失误动作或口误的无意识含义。实际上，失误动作或口误通常只对行事者周围的人群有意义，而并非对其本人有意义，这同时也符合无意识的定义：无意识存在于主体意识之外。一个人往往需要经过长时间的分析研究，才能逐步发现逃离自己意识之外的失误动作和口误所具有的意义，并将自己与分析师在治疗关系中出现的情感做关联性比较。
之所以可以在意识层面把握失误动作或其他无意识产物的内涵，其中一部分原因由于意识层面产生的抵抗所致，另一部分原因在于个体有能力掌控自身话语或症状行为的象征意义。不过，掌握这种象征意义的能力因人而异，且差异悬殊。于是，这就涉及对个人分析可能性的问题，也即解释工作在何种程度上可以适用于个人，或者更进一步来说，转移关系的解释在何种程度上适用于个人。然而，在这个观点上，精神分析师们也是立场各异。对有些分析师而言(尤其在法国)，精神分析治疗基本上仅适用于那些可以掌握自己话语象征意义的个人，也即那些表现出神经症组织类型的个人。然而，其他分析师们，如克莱因学派，他们则认为存在两个层面的象征化：其一，原初层面，它受具体观念支配，且心理活动根据“象征方程”发挥功能;其二，演化层面，它受象征再现能力支配，且与神经症的心理组织相关。对这些学者而言，在象征化的原初层面和演化层面之间，不断存在着往复转化，由此开辟的诸多精神分析治疗方法不仅适用于神经症患者，同样也适用于精神病患者和边界症状患者，无需考虑在所有神经症患者和正常个体身上都可能遇到的原始特征。
弗洛伊德概念年谱
失误动作—凝缩—移置—口误—遗忘名称—替代